文强武弱的宋代堪称全面开放的时代，社会、政治、经济和文化活跃的程度与连续发展的时期可以说*，又被认为是知识分子的理想时代。本书作者精研宋史多年，长于宋代政治制度，又不为过去史学界一些“主流”观点所束缚，具有广阔、新颖的视野。本书描绘了宋代的政治变迁、制度设计、社会经济、文化生活等各个方面，而以政治史为主，将宋代历史分成兴起、守成、争执、突变、中兴、僵持和沉沦七个时期。书中对宋代历史上的许多重要问题，重新回到历史情境中进行同情之理解，从宋代的历史和当时实际的效果中予以评析，可以为普通读者提供新的看待历史的方式。

本书以宋代政治史的书写为主干，将两宋分成兴起、守成、争执、突变、中兴、僵持和沉沦七个时期，详细梳理了宋代政治演变的历史脉络，对于宋朝重要的历史事件、历史人物和每个时期的政治状况、军事形势等皆有精到的分析和概述。同时，该书还简要叙述了宋朝周边的辽、西夏、金、蒙古等古代兄弟民族政权的兴衰，以及彼此之间战争与和平、分歧与合作的关系。另外，该书对宋朝的政治体制、经济、社会与文化也有简明扼要的介绍，能够帮助读者更好地理解“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。

本书主要探讨明清“书籍之交”(或称“书籍社交”)，即书籍的社交属性及相关活动。首先，“书籍之交”的一个重要前提是刻书。私家刻书之兴盛，带来了私家藏板之普遍，拓宽了搜书途径，而赁板印刷即展示了“书籍之交”的一个面向。其次，明清士大夫“书籍之交”的最主要形式就是以书为礼。就大多数私家著述、刻书而言，书籍就是为了赠送而出版的。对于以求名为主的清初出版家张潮而言，其赠书虽然广泛而慷慨，但有时也会以“伤廉伤惠”的名义婉拒那些不合情理的索赠。那么，怎么将“书籍之交”做到既合理又合情呢？曹溶《流通古书约》给我们提供了一个示范：在对等条件下，藏书家可以互抄双方需要的图书。此外，明清士大夫“书籍之交”的方式是多样的，包括借、还、阅、示、赠、购等，这在陆陇其的搜书之道上有集中体现。最后，域外文献搜集、整理与研究的新进展，让我们有更多的机会了解书籍流通中的域外之交，从而进...(展开全部)

我在教书之余，陆续用了两年时间写出此书，总算告一段落了。编排目录后，才发现与预期的样子有别，然而生出来的孩子也只能如此。这本书，是对自己年轻时期的记忆的一次回溯，自然也有内心的寄托在。但要说有什么意义，却有些茫然，自己也理不清的。我只是想通过汪曾祺，来写一群人，沈 从文、闻一多、朱自清、浦江清、朱德熙、李健吾、黄裳、黄永玉、赵树理、老舍、邵燕祥、林斤澜、贾平凹、张爱玲等，在革命的时代，他们有着挫折的体验，不都那么冲动，还有士大夫的遗传在。这些文人数目不多，在五十年代已经溃不成军，但其余绪却奇迹地保留下来。我们的文化没有被无情的动荡完全摧毁，大概和他们的存在大有关系。 现代以来的革命，自然有必然的逻辑，是社会矛盾与历史合力的结果。看秦汉以来的历史，我们似乎摆脱不了这样的巨变，那也是潮流所致。但回望那个血色的年代，我个人的经历快乐殊少，而是蒙受着难以承受...(展开全部)

《苏东坡时代》追随苏东坡，走进中华文明的黄金时代 你是否向往一个群星璀璨、思想激荡的时代？北宋王朝，被赞为“中国的文艺复兴”（杜兰特）、“文化造极的时代”（陈寅恪），是后世无数知识分子心驰神往的精神家园。而苏东坡，正是这片璀璨星空中最耀眼也最具代表性的星辰。 《苏东坡时代》不拘于个人传记，塑建了古典中国黄金时代的历史群像。 本书以苏轼跌宕起伏的一生为引，全景式展现北宋王朝的壮丽史诗。在这里，你将遇见范仲淹的忧乐天下、欧阳修的文坛领袖风范、王安石的变法雄心、司马光的史家严谨、周敦颐的理学开创……这是一个思想大家辈出的“开放时代”，一幅“君子和而不同”的士大夫群像。 理解苏轼，即是理解那个时代；理解那个时代，亦不能脱离苏轼。 他何以在宦海沉浮、屡遭贬谪（直至天涯海角的海南）的困境中，依然保持旷达洒脱，留下不朽诗篇与人格魅力？答案在于他独特的精神世界：出入儒、道、佛三家。 他以儒者之志“兼治天下”，以道家之姿“独善其身”于山水之间，更以禅者的智慧“解脱心灵”，直面人生困境。他将尘世烟火化作修行道场，在生活的磨砺中完成了对中华文化人格的重新定义。 本书从政治、经济、文化、艺术和人性等不同层面潜入北宋，多维度潜入这个儒家士大夫“以天下为己任”的理想国。看苏东坡如何在时代的巨浪中沉浮，又如何以其非凡的生命力与智慧，照亮了整个中华文明长夜？一部古典中国黄金时代的精神史。

孔见笔下文字奇象竞出，学涉东西，思接今古，一行行指向时空的宽阔和深远，让人不免有些惊奇。他的文字有一种亲切和从容的风格，举重若轻，化繁为简，就像朋友之间的随意聊天。 ——韩少功 【编辑推荐】 ◎ 韩少功 李敬泽 张炜 梁永安 马勇 谢玺璋 联袂推荐 ◎ 追随苏东坡的足迹，走进中华文明造极的北宋王朝，见证士大夫群体的安身立命与社会担当，以及内心深处的光风霁月与阴雨晦冥…… ◎ 孔见老师通过对苏东坡的解析，是在向中华文化致敬。本书力图通过苏东坡、欧阳修、王安石、司马光等一系列人物的行迹和思想，从不同方向潜入北宋这个儒家王朝，呈现“横看成岭侧成峰”的视野，并在整个中华文化史的大格局中加以端详与测度。在还原历史现场的同时，从政治、经济、文化、艺术和人性等不同层面，作出具有想象力的解读，写出一个时代的精神史。 ◎ 本书以文学方式书写历史，除了必要...(展开全部)

郭绍林，1946年1月24日出生于河南省洛阳县金溪乡(今孟津县麻屯镇)。本科和研究生分别毕业于北京大学历史学系(1970)和陕西师范大学历史系唐史专业(1983)，历史学硕士，洛阳师范学院历史文化学院教授。出版专著《唐代士大夫与佛教》、《隋唐军事》、论文集《隋唐历史文化》，合著《谋士传》、《中国古代治安制度史》、《中国古代编辑家评传》、《中国牡丹大观》。

郭绍林，1946年1月24日出生于河南省洛阳县金溪乡(今孟津县麻屯镇)。本科和研究生分别毕业于北京大学历史学系(1970)和陕西师范大学历史系唐史专业(1983)，历史学硕士，洛阳师范学院历史文化学院教授。出版专著《唐代士大夫与佛教》、《隋唐军事》、论文集《隋唐历史文化》，合著《谋士传》、《中国古代治安制度史》、《中国古代编辑家评传》、《中国牡丹大观》。

这本《唐代士大夫与佛教》，是迄今为止海内外研究该课题的惟一专著，从政治史、社会史、宗教史、思想史、文学史、美学史、教育史等方面，全方位、多角度地研究唐代士大夫与佛教的种种关系、士大夫与佛教的相互影响、士大夫奉佛的方式和原因等问题，所得结论多为人所未言，纠正了一些习焉不察的流行说法。《唐代士大夫与佛教(增补本)》大陆简体字初版本，曾由台湾购买繁体字本版权出版，被广泛引用。 这个新版本是修订增补本。附录《佛教文化》讲稿，概述了佛教理论、宗派、民俗信仰、名胜古迹、佛教制度等方面的基本情况。

《九二派:"新士大夫"企业家的商道和理想》内容简介：1992年注定是一个有转折意义的年份。“小平南巡”令人们的内心有了波澜，那真是一个知识分子大迁徙的年代，一部分人选择继续留在体制内，而另一部分人则毅然投身市场，中国历史里又一个追逐财富的时代轰轰烈烈地开始了。 《九二派:"新士大夫"企业家的商道和理想》讲述的重点——“92派”企业家，这是一拨白手起家的官员群体，在1992年前后还相对弱小，但智商高、情商高、有胆识，他们成长的速度在其后二十年被证明是最快。92派企业家是反映中国改革进程的一个重要群体。他们是先在体制内成长，再转向体制外的，他们既了解体制内的经济运行，又懂得体制外的种种酸甜苦辣。他们善于借鉴发达国家的成熟经验，把它们引入中国市场的空白领域，成为某个行业的开拓者或佼佼者。“92派”的人生经历、创业故事和思想观念会给关心中国经济改革与企业成长...(展开全部)